第三讲  心理学在中世纪与文艺复兴时期的发展
伴随着基督教的产生与发展，人类的历史开始进入了一个倒退的时期，古希腊的科学与文明开始被中世纪宗教的阴云所笼罩。人类在各个领域的思想被基督教的教义束缚起来。但是，乌云毕竟遮不住太阳的光芒，当文艺复兴的号角吹起的时候，先驱者们开始脱离教会的限制，再次关注起人类的本性与需要，而不是上帝的启示。
1、 中世纪早期（476 ~ 1000）
虽然传统上把希腊古典文明的终结日期定位公元476年，这一年罗马帝国崩溃了。由于罗马帝国的崩溃，地方势力得以扩张，封建主义的生产关系开始在欧洲发展起来。从公元475年开始的1000年，在历史上被称为“黑暗时期”，直到文艺复兴时期，黑暗才被打破。
（1）奥古斯丁
奥古斯丁即是最后一位伟大的古典哲学家，也是第一位伟大的基督教哲学家。他的思想统治了中世纪的哲学，直到1300年左右才结束。奥古斯丁只求理解上帝和灵魂，强调通过内省的方法来认识上天和灵魂。在他的作品《独白》中，奥古斯丁写到：
　　　　理　　性：那么，你希望知道什么？
　　　　奥古斯丁：我希望知道我所祈求的事。
　　　　理　　性：请概括地说一下。
　　　　阿古斯丁：我希望知道上帝和灵魂。
　　　　理　　性：没有别的了吗？
　　　　奥古斯丁：别无他求。
对于人的看法，奥古斯丁认为人是灵魂与身体的结合，灵魂指挥身体的一切活动，身体的生长也依赖灵魂。在他看来，理性的灵魂有三种功能：自觉的记忆、理智和意志。其中意志是心理活动的根本，其余只是意志的表现。
（2）阿奎那
在奥古斯丁之后，约９世纪的时候，为神学服务的经院哲学（scholastic philosophy）也开始发展起来。这个学派的代表人物就是阿奎那（Thomas Aquinas 1227-1274），他的思想主要是为罗马教会服务的。阿奎那继承了亚里士多德的学说，但同时又抛弃了与教义冲突的观点。例如亚里士多德认为世界是本有的、是物质、永远存在；而阿奎那则认为世界是上帝创造的。亚里士多德认为灵魂是身体的形式，身体灭则灵魂无，而阿奎那以为人死后还有人格与灵魂。
（3）基督教、犹太教以及伊斯兰教
在中世纪的早期，伊斯兰教几乎吞并了整个欧洲，十字军东征（Crusades）所指向的就是伊斯兰教（Muslims），基督教与犹太教之间也时有冲突，那时犹太人遭受的迫害与纳粹时期不相上下。他们被赶出了英国与法国，生活在犹太居住区内，穿戴也与众不同。在居住区内，家园常常被毁，亲人常常被杀。然而，如果没有犹太教，基督教的存在将是难以想象的。耶稣是一个犹太人，他的教导反映了公元前一世纪犹太教所关心的问题。

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